Настоящий патриотизм, как частное
проявление любви к человечеству,
не уживается с неприязнью к отдельным
народностям.
Н.А.Добролюбов
В Концепции патриотического воспитания
граждан Российской Федерации[1]
говорится о том, что патриотизм призван дать новый импульс духовному
оздоровлению народа, формированию в России единого гражданского общества. Концепция подчеркивает, что патриотизм является
нравственной основой жизнеспособности
государства и выступает в качестве важного внутреннего мобилизующего ресурса развития общества, активной гражданской позиции личности, готовности ее к
самоотверженному служению своему Отечеству.
Идею
патриотизма, так или иначе, затрагивали в своих произведениях известные
российские писатели, историки, философы. Так, например, русский критик-демократ
В.Г. Белинский указывал на содержание патриотизма – общечеловеческие ценности и
идеалы, делающие личность членом общечеловеческого сообщества. «Любить свою родину,
– подчеркивал он, значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала
человечества и по мере сил своих споспешествовать этому»[2].
Основа воспитания гражданственности и
патриотизма у подрастающего поколения – это любовь к своей малой и большой
родине, толерантность и ответственность, ценностное отношение к самому себе и
окружающему миру.
Патриотизм сегодня предполагает
открытость сознания к межличностному, межнациональному, межгосударственному
диалогу, не замкнутость на неповторимой культурной среде, созданной твоим
народом, но отзывчивость, солидарность, симпатию, взаимопомощь, толерантное
отношение к иной культуре, другому народу. Современный патриотизм невозможен
без осознания единства человечества, без понимания необходимости консолидации
мирового сообщества для решения общих для него глобальных проблем.
Воспитание патриотизма требует формирование нового
типа личности - толерантной личности, способной жить в гармонии с окружающими,
содействовать развитию и укреплению величия своей Родины.
В педагогике толерантность рассматривается как
личностное качество (свойство) человека, как способность индивида воспринимать
без агрессии мнения, отличающиеся от собственных, а также как способность
человека сосуществовать с другими людьми (сообществами), которым присущи иные
менталитет, образ жизни[3].
Таким образом, толерантность понимается как
универсальное качество личности, характеризующееся широким диапазоном его
проявлений в общественной жизни и межличностных отношениях.
Как любое другое нравственное качество личности
толерантность не присуща людям с рождения, она целенаправленно воспитывается с
детских лет и нуждается в постоянной актуализации.
В качестве основных методов, которые педагоги
используют на практике диалоговые формы, беседы, тренинги. С помощью названных
средств можно дать школьникам определенные знания, научить их грамотно вести
себя в различных ситуациях, помочь овладеть стратегическими и тактическими
приемами, технологиями, сформировать типичные поведенческие реакции, но трудно
сформировать глубинные структуры,
изменить личностные установки. Поэтому наряду с совершенствованием
имеющихся необходим поиск принципиально новых средств воспитания толерантности
личности.
Таким
подходом к укреплению толерантности может стать интегрированный подход в преподавание
гуманитарных дисциплин, который направлен на обеспечение целостности
образовательного процесса - его способности к реализации личностно-развивающих
функций, обеспечению согласованного усвоения всех основных элементов содержания
образования - предметного, деятельностного, творческого и личностного опыта.
Интегрированный
урок (в нашем случае история и литература) формирует у обучающихся гуманитарную
компетентность, поликультурное мышление. При интеграции гуманитарных дисциплин
наряду с общим для всех интегрированных форм «интегративным эффектом» -
развитием методологической культуры учащихся, переносом понятий и способов
деятельности из одной сферы в другую и др. обеспечивается:
ü формирование
опыта межкультурного диалога,
ü овладение
умениями критически осмысливать социальную информацию из разных источников,
ü усиление
прикладной значимости литературного языка как средства расширения общего
кругозора.
Существенную
роль в решении этой задачи может сыграть внедрение в образовательную
деятельность нетрадиционных педагогических технологий, таких как педагогическая
мастерская. Мастерская создаёт условия для восхождения каждого участника к
новому знанию и новому опыту путём самостоятельного или коллективного открытия.
Использование мультимедийной технологии позволяет расширить информационное
пространство. С помощью мультимедиа – технологий обучающиеся узнают новые
способы сбора информации и учатся пользоваться ими, расширяя свой кругозор.
Обращение
автора уроков "Гроза двенадцатого года //Настал - кто тут нам помог", "Бородинское сражение", "Роль партизанского движения в Отечественной войне 1812 года" России начала XIX века, а именно к Отечественной войне 1812 года не
случайно. Отечественная война 1812 года и заграничные походы 1813-1814 гг.
оставили глубочайший след в истории и общественном сознании народов России. «Двенадцатый
год,- писал великий русский демократ В. Г. Белинский,- был великою эпохою в
жизни России... Напряженная борьба насмерть с Наполеоном пробудила дремавшие
силы России и заставила ее увидеть в себе силы и средства, которые она дотоле
сама в себе не подозревала»[4].
Данные уроки
являются частью темы «Внешняя политика Российской империи в первой четверти XIX
века». Материал уроков может быть использован в деятельности ученика и учителя
при проведении уроков и факультативных занятий.
[2] Белинский В.Г. Полн. Собр. Соч.
– М., 1954. – Т. IV. – С. 488-489
[3]
Сластенин В.А. Педагогика:
учеб. пособие для студ. Высш.пед.учеб.заведение. – М.: Издательский центр
«Академия», 2002. – с.307
[4]
Белинский В.Г. Полн. Собр.
Соч. – М., 1954. – Т. IV. – С. 388
